من اقوال الشيخ
   جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر. logo شريعة الإسلام شريعة واسعة كاملة، اشتملت على كل ما تمس إليه حاجة البشر، حاجة الذكور والإناث في الدنيا وفي الآخرة، فذكر الله تعالى نساء الدنيا وجعل لهن أحكاما، وذكر النساء في الآخرة وذكر ثوابهن كثواب الرجال المؤمنين، وفي هذا تمام العدل والحكمة لم يوجد أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل في بدعة ولا خالف السنة ولا جماعة المسلمين،ولا خرج على أئمة الدين بل الصحابة كلهم عدول؛ وذلك لأنهم تلقوا الوحي من النبي مباشرة فوصل الإيمان إلى قلوبهم، فلم يكن إيمانهم عن تقليد بل عن فقه واتباع.       إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه. اختار بعض العلماء أن وقت الختان في يوم الولادة، وقيل في اليوم السابع، فإن أخر ففي الأربعين يوما، فإن أخر فإلى سبع سنين وهو السن الذي يؤمر فيه بالصلاة، فإن من شروط الصلاة الطهارة ولا تتم إلا بالختان، فيستحب أن لا يؤخر عن وقت الاستحباب.أما وقت الوجوب فهو البلوغ والتكليف، فيجب على من لم يختتن أن يبادر إليه عند البلوغ ما لم يخف على نفسه
shape
مجموعة محاضرات ودروس عن الحج
bookdetails
150818 مشاهدة print word pdf
line-top
أعمال الحج وأثرها في استجابة العبد لله تعالى

ثم إن الحاج أول ما يعمله من أعماله الإحرام. هذا الإحرام عبادة، وقربة يتقرب بها العبد إلى الله؛ وذلك لأنه إذا أقبل إلى البيت إذا أقبل إلى مكة ووصل إلى تلك المواقيت المحيطة بالحرم من كل الجهات فإنه يظهر عليه أثر الاستجابة؛ فيخلع ثيابه، يتجرد الرجال من ثيابهم المعتادة، ويرتدون ثيابا خاصة، يلبس أحدهم إزارا على عورته، ورداء على ظهره، ونعلين في قدميه، ويكشف رأسه. هذا المظهر ما الحكمة فيه؟ كونه عريانا لا بد أن تكون هناك حكمة. إن الحكمة أن يظهر عليه أثر العبودية، ويظهر عليه الذل، ويظهر عليه التواضع؛ وذلك؛ لأنه حسر رأسه. كشفه. تعرض رأسه للغبار وللتراب وللرياح، ينتفش شعر رأسه ويغبرّ، ويكون أشعث أغبر.
كذلك أيضا يعرِّض وجهه، أو بدنه للريح ونحوه، يكون بهذا اللباس شبه العاري؛ يتذكر لباسه إذا خرج من الدنيا. لباسنا إذا خرجنا من الدنيا إنما هو ثوبان، أو نحو ما يلف فيهما الميت؛ فكأنه يتذكر بهذا اللباس لباس الموت، فيستعد للموت، ويعمل لما بعد الموت، يعمل لآخرته.
كذلك أيضا يتذكر أنه عبد مملوك، وأن ربه هو المالك؛ فيخضع لربه ويتواضع، ويتذلل له، ويتضرع بين يديه، ويرفع صوته بالتلبية، ويرفع صوته بالدعاء والتكبير، ويعرف بذلك أنه في عبادة محبوبة يحبها ربه سبحانه وتعالى، وأن فيها تواضع لله سبحانه وتعالى، وأن من تواضع لله رفعه، ومن تكبر على الله وضعه.
كذلك أيضا يتجنب كل الرفاهيات؛ فيتجنب قتل الصيد قال تعالى: لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ؛ وذلك لأن الصيد مما يترفه به، ومما يقتنصه الناس لأجل التلذذ بالاصطياد، فالمحرم يتجنبه.
كذلك أيضا يتجنب تغطية رأسه؛ لأن كشف الرأس تمام التذلل، ويتجنب لبس كل مخيط من اللباسات التي تفصل على قدر جزء من البدن. فليقتصر على هذا اللباس؛ الإزار والرداء، ويتجنب الطيب فلا يتطيب في بدنه، ولا يتطيب في لباسه. مشروع له أن يتطيب قبل أن يحرم في شعره، في لحيته، وفي رأسه وفي يديه، ولا يطيب إحرامه. وأما إذا أحرم، وعقد النية فإنه لا يتطيب؛ وذلك لأن الطيب مما يتنعم به، ومما يتلذذ به، والمحرم يتجنب هذه الرفاهية، ويتجنب التلذذ.
وكذلك أيضا في حال إحرامه لا يقص من شعره؛ من شعر رأسه، ولا من شعر بدنه، ولا يقلم أظفاره. وإذا كانت أظفاره طويلة فإنه يتعاهدها عند عقد الإحرام؛ حتى لا يتأذى بها.
يبقى كذلك يتجنب الرفث والفسوق، ويتجنب النكاح ومقدماته، ويتجنب قتل الصيد، وتغطية الرأس، ولبس المخيط والطيب، وقص الشعر، وتقليم الأظفار. هذه محظورات يتجنبها المحرم، لا شك أنها دليل على أنه يؤمر بأن يتذكر العبودية دائما؛ ولأجل ذلك إذا عقد الإحرام، فإنه يشتغل بكل ما يقربه إلى الله؛ فيشتغل بالتلبية.

line-bottom
كتب ذات صله